考えても解らないことは、生きていく上では必要ない……

考えても解らないこととは……
　お釈迦さまは、考えても解らないこととを「無記」と表しました。
　　無記は、１４あります。よって、１４無記といいます。

　　　　　　　　　問いに対して、是とも非とも答を与えないこと。外道からの１４の問詰、問難、即ち十四難に対して、仏陀は、
　　　　　　　　　それに答えることは意味がないとして、是とも非とも答えなかった。これを十四無記（十四不可記）といい、
　　　　　　　　　四記答のうちでは捨置記（しゃちき）にあたる。十四の問難とは
　　　　　　　　　　　　　　　①世界（および我）は常（時間的に無限）である か、
　　　　　　　　　　　　　　　②無常（時間的に有限）であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　③常にして無常であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　④常でも無常でもないか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑤有辺（空間的に有限）であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑥無辺（空間的に無限）であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑦有辺にして無辺であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑧有辺でも無辺でもないか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑨如来（ここでは衆生を意味する）は死後に有であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑩無であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑪有にして無であるが、
　　　　　　　　　　　　　　　⑫有でも無でもないか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑬命（霊魂）と身とは同一であるか、
　　　　　　　　　　　　　　　⑭異なるか、である。
　　　　　　　　　　　以上の中で③④⑦⑧を除いて四類十問に数える場合もある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏教大辞典　　法蔵館

　これが十四無記です。
　　無記にはもう一つ意味がありまして、善でも悪でもないという意味です。倶舎論・唯識に出てきます。
　　　仏教は、同じ単語でも出てくる場所によって用途が異なります。
　　　　これが、仏教を複雑にしている要因の一つです。
　　もう一つは、お釈迦さまの言葉は、論理学で出来ています。
　　　これが、論理学を知らない人にとっては、意味がわからないことになっています。

　　　　　　仏教を学ぶとは、
　　　　　　　　　１．お釈迦さまの気付かれた法と、それを基にして説かれた教えを学ぶ。
　　　　　　　　　２．お釈迦さまの論理学にしたがって説かれた教典を学ぶ。
　　　　　　　お釈迦さまの法は、お釈迦さまの論理学に基づいて説かれているのです。
　　　　　　　　これを理解するまでは、ずいぶん時間がかかりました。
　　　　　　　　　しかし、入口が解ってもなかなか入ることが出来ません。
　　　　　　　　　　③④⑦⑧⑪⑫はお釈迦さまの論理学に基づいて説かれているからです。

さて、論理学は後にまわして、十四の問いに対してお釈迦さまは、何も語られていません。
　日本人は霊が大好きです。
　　日本人は天国が大好きです。極楽が大好きです。浄土が大好きです。
　　　それらについてお釈迦さまは、何も語ってはいないのです。
　　　　仏教を学ぶとは、現実を学ぶのです。真実を学ぶのです。
　　　　　そこには、夢物語もなく、自分だけ徳をしようと思う気持ちもない。
　　　　　　真実があれば、これから先もお釈迦さまの教えは、消えることはないでしょう。
　　　　　　　お釈迦さまの教えは、ご都合主義ではないのです。

　　　　十四無記に触れずに説かれたのがお釈迦さまの教えです。